格林童话 褭褭余音与淡淡清香——对于演义的诗意

　　作者：李春平（安康学院造就、演义家）格林童话

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　　在文艺学文章中，频频会看到一个熟练的词：诗意。耳熟不一定能详。演义的诗意，有点像古代的海底千里船，看似远方却又近在目下，遁藏了许多玄机，频频撩拨起让东谈主探幽发微的冲动。对作者来说，诗意是一种创造；对读者来说，诗意是一种发现。为什么有的东谈主能感受到雨，其他东谈主则仅仅被雨淋湿？感受到雨的东谈主就是发现了雨丝的诗意。

　　诗意，浅易地说就是诗的意境。诗的意境是指诗歌中所描画的生活与情愫相敬如宾所变成的艺术意境，情与理交融为“意”，形与神凝结为“境”，原理与形神二者互相浸透，互相依存又互相制约，结出了诗意之果。诗意是文学艺术形象的高等花样之一，是一种亦真亦幻、亦虚亦实的存在。许多时期，它更像云淡风轻的晓岚，淡淡地焦虑，引东谈主遐想，却让东谈主难以捕捉。因此，诗意具有潜在性、糊涂性和蔓延性的特色。那么，演义的诗意又是什么？演义的意境与诗的意境有殊途同归之妙，但因文学的属性不同，因此不行等同于诗的意境，它是优秀叙事文学散逸出的褭褭余音与淡淡清香。

　　亚里士多德的《诗学》不是诗歌之学，是指一切文艺作品，可见诗意对于通盘文学艺术作品齐具有渊博真谛。朱光潜说得更胜仗：“一切纯文学齐要有诗的特质，一部好演义或一部好戏剧齐要当成一首诗来看。”因此，诗意并不是诗歌所独到的，涵盖了其他文艺作品。对于演义而言，诗意是好演义的标配。

　　解读演义的诗意，我觉得有两把钥匙，可以绽开曲径通幽之门。第一把钥匙，是汉朝董仲舒所说的“诗无达诂”。真谛是说，对《诗经》从来莫得一个无缺的评释。《诗经》的注疏，自毛亨之后甚众，但莫得一部文章能够十足劝服后世，历朝历代齐有学者质疑持续，新解迭出，每一家齐仅仅一家之言，而不行达成“全面共鸣”。这足以阐述“诗无达诂”这一结论的高妙。之是以不行“达诂”，盖因读者的知识结构和生活阅历的不同，导致了审好意思赏识的互异性，于是就有了各执己见、智者见智。《诗经》就是一座庐山，横四肢岭侧成峰。而个别从事训诫职责的古典文学众人，将其直译为口语诗。原本是一壶老酒，却被无数白水勾兑，陈香散尽，试吃丧失。这种过度解读的翻译计谋，对原作产生唐突性的伤害，反而削减了读者对《诗经》久了探索的兴致。

　　演义的诗意，要想“达诂”也非易事。鲁迅是中国当代演义的揭幕东谈主，他的演义是当代文学史上最具诗意的代表之作。叙事特地克制，从简洗练，从不花费。他笔下的许多句子莫得豪阔感，嗅觉背面尚未写完，却像铁锤相似敲打着读者的心，无不让东谈主感到压抑、大怒和惆怅。即使幽默一笑，也带着几分苦涩。即使从东谈主物身上看到一谈光亮，那光亮亦然阴晦之下的闪电。顺着演义的东谈主物走向和故事端倪前行，在五光十色、意涵丰盈的笔墨除外，是演义张力的坚强、诗意的席卷，持续开启着读者的心思和生理不雅感，在五味杂陈之中，悲悯、怨尤、疾苦，悉数涌上心头，让东谈主有许多话想说，却又说不出来，最终变成了念书东谈主的一声浩叹。这即是诗意的震荡力。

　　“达诂”成为狡计者的共同梦想，可是要收场“达诂”却难乎其难。汪曾祺的演义《受戒》亦然诗意演义的范本，极为淡雅无比的文本建构和缓慢叙事，使演义打上了一层当代从简目标颜色。从简目标条目，把作品中过剩的元素删减到不行再删的地步，留住实着实在的干货，以达到以简胜繁的艺术成果。这么就产生了一些看不见的空缺，这些空缺就成了老庄形而上学中的“毋庸之用”。它老是在触发你的想维引擎，让你不由自主地走进作品所栽培的艺术平川，去抽丝剥茧，讲述新意。是以，自《受戒》发表几十年来，话题持续。

　　解读演义的诗意的第二把钥匙，是海明威的“冰山原则”，与“诗无达诂”变成了杰出时空和国界的想想呼应。海明威说：“冰山通晓之魁岸壮不雅，是因为它唯独八分之一在水面上。”这八分之一，是演义文本发达出的笔墨和形象。水下的八分之七就是情愫和想想。换句话说，八分之一是外皮的，一目了然；八分之七是内在的，大辩不言，有着极大的弹性空间，读者尽可以相干文本阐发我方的想象力，探寻作品的想想情愫和精神内核，与作者的写稿动因发生神交，以达到二者之间的情愫契合。

　　海明威的《乞力马扎罗的雪》，就是一部充满了诗意的短篇演义。演义刻画了作者哈里在归天之前的一系列回忆。海明威在叙事中作念足了减法，发奋以少胜多。这些回忆齐是片断性的，却贯穿着他的悉数东谈主生舞台。片断留住的短处成为解读演义的另一种通谈，咱们可以在解雇艺术逻辑和生活逻辑的视域下，相干艺术想象与人命情愫，在文本除外设备疆城，追问哈里的情愫变迁、心思波动、运谈转移等方面的巧妙。

　　在演义《老东谈主与海》中，海明威刻画了古巴渔人桑地亚哥84天齐没打到鱼，在85天的时期，终于打到一条18英尺的大马林鱼。由于鱼重达1500镑，需要用船拖着走，便有许多鲨鱼追来抢食，护食的老东谈主需要不竭地与抢食的鲨鱼交往。当老东谈主力倦神疲地把大马林鱼拖回家时，只剩下了一个骨架，一个带着血腥的标本。这就是“冰山原则”的八分之一，水下的八分之七留给了读者。作品歌唱了一种打不垮的精神顽强，书写了一种莫可奈何的失败。桑地亚哥意念捏着地要打到一条大鱼，企图每次满载而归，赶走换来一场空。这是一个典型的悲催事件，桑地亚哥亦然一个典型的悲催东谈主物。知识告诉咱们，对渔民而言，靠近丰富的海洋资源，出海打鱼仅仅其中的一种营生神志。连气儿84次出海白手而归，如若第85次得手了也倒可以，但他还是以失败告终。

　　由此想索开去，是否意味着他在饥饿时裸露了东谈主类眷恋的人性？是否意味着他的神志工夫的异常？是否意味着有几分不到黄河心不死般的愚蠢？这是不是阿Q“精神得手法”的好意思国版块？假如他换一种生计神志，换一种打鱼的想路，又会如何？总之，这是一部可以多解的演义，毫不是教科书归纳的那样，是唯独的主题。像《老东谈主与海》这类优秀演义，齐会给读者留住许多“口实”。因为这种演义具有汪洋自恣的诗意潜质，“口实”就是对诗意空间的想象、阐释和填充，是读者参与互动的情愫对话。

　　一般而论，叙事密不通风，主题显着而单一，结局圆满，稳扎稳打的演义，在诗意上是稍逊一筹的。叙事时一味作念加法，太过邃密会产生水分，无瞒哄，不留白，通盘空间齐被作者我方挤占了，堵住了行文的疏朗之气，也堵住了诗意的助长点。这么的演义或者是无可抉剔的，但同期也让读者无话可说，最终趋于等闲。

　　《光明日报》（ 2022年06月29日 14版）

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